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  • 佛

    五天中之最胜第一义天）、佛日（比喻佛为太阳之语）、两足尊、二足尊、两足仙、二足仙（以上四名为二足生类中之最尊者之意。又二足即具足愿与行，或福与慧者之意）、天中天（诸天中之最胜者）、人中牛王（比喻佛为牛王之语）、人雄师子（人中之雄者，恰如兽类中之狮子）等种种异名。　　佛为能化之人，可教导我人，故称之为能人；由是阿弥陀佛即称为安乐能人（安乐世界之能人）。另有以能人为能仁，能仁即释迦之意译；故又借释迦佛...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23221939449.html

  • 归佛菩提迦耶——印度佛教圣地游记之二

    是不许使用不慎之语、诽谤之语、辱骂之语和刻薄之语，而使用友善之语纯洁之语待人。正业是指行为举止高尚而清净，多行善事，不能因为爱和恨而主导行为，而必须用佛法来引导。正命是心存道德观念，修行人要避免贪恋...，催生出无数位杰出的“风流人物”，如同这般丰收的景象，在哲学、宗教、艺术、思想等各个方面绽放出绚丽的光芒。 　　菩提迦耶（Bodhgaya）是佛教的诞生地。Bodh是印地语中智慧的意思，菩提迦耶便是...

    【佚名】

    |圣地|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1154149394.html

  • 论杨歧、黄龙两宗绮语与禅思*

    不顾戒律，屡造口业，形成了释子写艳诗、艳词，作未忘情之语的奇特现象。发展至宋，禅僧作绮语现象尤为突出，以临济、云门两宗为最。如云门法明： “召斋则拒，召饮则从。”平时喜歌柳永词，在将圆寂之时仍不忘...未忘情之语为文字禅。”(卷二十)“始非有意工于诗文，夙习洗濯不去，临高望远，未能忘情，时时戏为语言。”(卷二十六))卷二十六《题自诗与隆上人》中说： “喜为绮美不忘情之语。”卷二十六《题言上人所蓄诗...

    高慎涛

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16512261501.html

  • 从原始佛教到阿毗达磨论书的二谛探讨（1）

    sacca）。在现存的汉译《阿含经》中，有关二谛的资料，按照现代学者的研究可以发现2，只有在《增一阿含经》卷3的〈阿须伦品第三经〉明显地提到“二谛”之语两次，但是有关二谛的思想与所指名目内容却未明了...八道品、九众生居、如来十力、十一慈心解脱，便出现于世。……（大正2，561a17~27）　　在这段引文中，只提到二次的“二谛”之语，而未说明二谛的名目与思想的探讨。而代表原始佛教的契经之一，汉译《增一...

    释如戒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06570647568.html

  • 不应之事有三种

    不应之事有三种：不于富人施财物， 不于狡者起信心，于谁亦莫说密语。 不应作的事情有三种，就是不应对富人布施财物，不应对狡诈者生起信心，对任何人不应宣说应密之语。 ①不于富人施...：“费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。” ②不于狡者起信心： 什么是狡者呢？表里不一的人，就是狡者。《萨迦格言》说：“狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，孔雀身美声悦耳，然彼...

    华智仁波切造颂 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/1250554047.html

  • 不应之事有三种

    信心，对任何人不应宣说应密之语。　　①不于富人施财物：　　这是教诫我们，对人不必锦上添花，应当雪中送炭。富人钱财多，对他布施财物，不会有很大意义。比如，天天吃山珍海味的人，你送给他一碗小白菜，他心里会...费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人。”　　②不于狡者起信心：　　什么是狡者呢？表里不一的人，就是狡者。《萨迦格言》说：“狡者伪装语甜蜜，未经观察勿轻信，孔雀身美声悦耳，然彼所食皆为毒。”狡诈...

    益西彭措堪布

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23270239800.html

  • 原始佛教及部派佛教的般若

    vipassanā） 7 等定义说明中也可看到。这些定义中所列举的术语皆可被解释成般若（慧）的同义语。 　　关于前面慧的定义，《法集论》是用于一切与世间心相应的有漏慧之般若；其次，在与出世间心相应的无漏慧般若...（般若）的同义语“智”（?ā?a,j?āna）之词，各派皆未提出。 　　因为在巴利论书或《舍利弗毗昙论》中，有另外提出“智”的用语，所以想对此大致考察...

    水野弘元

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07005848012.html

  • 试论牟子《理惑论》的三教关系

    启予足，启予手’。今沙门剃头，何其违圣人语，不合孝子之道也。”对此，牟子是这样回答的：“孔子曰：可与适道，未可与权。所谓时宜施者也。且《孝经》曰：先王有至德要道，而泰伯短发文身，自从吴越之俗，违於身体发...饮酒吃肉为老子之术。然而佛教是戒酒戒肉，反而食谷，两者为什么有这么大的不同？牟子曰：“吾观老氏上下之篇，闻其禁五味之戒，未睹其绝五谷之语，圣人制七典之文，无止粮之术。老子著五千之文，无辟谷之事。”　　...

    常耘

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23511868233.html

  • 苏轼词中“入世”“出世”思想探析

    政治理想。他倾慕屈原、贾谊，艳羡周瑜、魏尚等为朝廷建功立业的古之贤者。然而他的词作中有“堪笑兰台公子，未解庄生天籁”之语，思想上“法相因则事易成，事有渐则民不惊”（《辩试馆职策问札子》）与老庄“无为而...孤独的写照，《贺新郎.乳燕飞华屋》中“幽独”之语、《卜算子.缺月挂疏桐》中“孤鸿”也在孤高中流露出人生的孤独无奈，《阳关曲.中秋作》“此生此夜不长好，明月明年何处看”和《哨遍》中“嗟旧菊都荒，新松暗老，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473661314.html

  • 不应听闻有三种

    不应听闻有三种，不闻他人赞己德， 不闻喜新者之语，不闻愚者之教悔。 不应当听闻的有三种，就是不应当听闻他人赞叹自己的功德，不应当听闻喜新者的语言，不应当听闻愚者的教悔。 ①不...被人赞叹的时候，反而会增上毁谤，所以应当以有惭有愧来护持自己的功德。） ②不闻喜新者之语： 喜新者，就是喜新厌旧的人，也就是情感不稳固容易见异思迁的人。一般情况下，不要与喜新者交友，也...

    华智仁波切造论 索达吉堪布译颂 益西彭措堪布讲解

    |戒律|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/05/0841384083.html
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